Por renuncia del camarada que ocupaba la Segunda Vicepresidencia el Sr. Oscar Martinez Lagos se ha procedido a la reconstitución de la Directiva de la Democracia Cristiana de la Comuna de Peñaflor quedando de la siguiente forma:
Presidente Francisco: Sepúlveda Candia
1er. Vicepresidencia: Margarita Reyes
2da. Vicepresidencia: Juan Caroca Suáres
3ra. Vicepresidencia: Purisima Cañete González
Secretario: Daniel Díaz López
Este cambio se realizó en la reunión de Directiva del dia Jueves 20 de Agosto de 2007.
sábado, 22 de septiembre de 2007
viernes, 21 de septiembre de 2007
COMENTARIO DE REVISTA DEMOCRACIA
Sobre ética y virtud, ¿ambas alcanzan a la democracia? -
Es bueno, revisar el porque de cada acción del hombre y como la realiza en relación a su forma de enfrentar la sociedad
Osvaldo Martínez
Sobre ética y virtud, ¿ambas alcanzan a la democracia? - Editorial Revista Democracia
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"El hombre por naturaleza aspira a obrar bien..." se afirma en un ensayo enviado por Mabel Díaz desde Uruguay, "Trabajo de ética. ¿Qué significa obrar bien?". Sin embargo, entre los más destacados filósofos, muchos afirman que "los enunciados éticos sólo tienen significado emocional o persuasivo" (ver "Ética", que se analiza más adelante).
Trueco la afirmación citada al comienzo por una interrogante: ¿El hombre, por naturaleza, aspira a obrar bien?
Mirando para el Norte, el Sur, el Este y el Oeste del mundo, el viento, o la brisa, o los huracanes, parecerían traerme una respuesta negativa; un enorme glaciar derritiéndose en forma de NO; un bosque talado en forma de NO; un agujero de ozono, una repartición de las riquezas públicas y privadas, unos sentimientos de egoísmo y soberbia, y matanzas que dibujan el monosílabo NO como única réplica.
Lo mismo ocurre si en lugar de mirar hacia el espacio miro hacia adentro del tiempo.
No encuentro la naturaleza ética o al menos benévola del hombre...
Continúo revisando nuestras monografías. Sigo con "Códigos y principios de la ética en el ámbito social", enviada por Víctor Javier Valverde.
El primer párrafo ya me permite hacer la necesaria diferenciación entre ética y moral: "Es importante distinguir entre el comportamiento moral del hombre y la sociedad, que es la moral, y la reflexión filosófica de este comportamiento, que es la filosofía moral o Ética. Ningún hombre escapa a la moralidad, todos sus actos libres tienen una calificación moral positiva o negativa. Pero además existe un criterio verdaderamente científico capaz de determinar la conducta moral por medio de principios universales y necesarios aplicables a todos los hombres en cualquier época y latitud. De este modo, lo moral deja de ser un tópico o una cuestión de apreciación subjetiva para constituirse en un orden científico que procede por demostraciones rigurosas". Deduzco que no debí mirar hacia todos los puntos cardinales en el espacio o hacia el fondo en la historia: lo que llegaré a encontrar allí es sólo moral a la que puedo individualmente etiquetar de buena o mala. La ética es entonces atemporal y pertenece al orden científico, no a mis subjetivas consideraciones.
Pese a todo, no quedo convencida.
En Ética, del profesor José Luis Dell'Ordine, de Argentina, encuentro claramente definida a la misma como "principios o pautas de la conducta humana... y por extensión, (es) el estudio de esos principios, a veces llamado filosofía moral". El autor aclara que su artículo "se concreta al ámbito de la civilización occidental, aunque cada cultura ha desarrollado un modelo ético propio". Demás está decir que mi reflexión basada en la lectura de otro trabajo respecto de que la ética es atemporal empieza a parecerme el resultado de mi dudosa comprensión de la filosofía.
Principios Éticos
El profesor Dell'Ordine dice además que "En la historia de la ética hay tres modelos de conducta principales, cada uno de los cuales ha sido propuesto por varios grupos o individuos como el bien más elevado: la felicidad o placer; el deber, la virtud o la obligación, y la perfección, el más completo desarrollo de las potencialidades humanas".
Y es precisamente el último modelo el que debería ajustarse a nuestra actual sociedad, considerando que, en el ámbito de los principios y según el brillante escrito de los licenciados José Miguel Ramírez Bilbao, Maurilio García González y Jaime Vargas Flores, de México, existen basamentos esenciales de justicia dentro de la ética, tales como el Principio de Igualdad, "cada persona ha de tener un derecho igual al más amplio sistema total de libertades básicas compatible con un sistema similar de libertad para todos", y el Principio de Diferencia: "las desigualdades económicas y sociales han de ser estructuradas de manera que sean para: 1. Mayor beneficio de los menos aventajados, y 2. Unido a que los cargos y funciones sean asequibles a todos bajo condiciones de justa igualdad de oportunidades". ("Pensamiento filosófico de la ética política, con relación al México actual").
Sólo pregunto, ¿en nuestros países latinoamericanos es visible o palpable este axioma fundamental de las democracias? ¿Podrán contestármelo mis lectores?
Trueco la afirmación citada al comienzo por una interrogante: ¿El hombre, por naturaleza, aspira a obrar bien?
Mirando para el Norte, el Sur, el Este y el Oeste del mundo, el viento, o la brisa, o los huracanes, parecerían traerme una respuesta negativa; un enorme glaciar derritiéndose en forma de NO; un bosque talado en forma de NO; un agujero de ozono, una repartición de las riquezas públicas y privadas, unos sentimientos de egoísmo y soberbia, y matanzas que dibujan el monosílabo NO como única réplica.
Lo mismo ocurre si en lugar de mirar hacia el espacio miro hacia adentro del tiempo.
No encuentro la naturaleza ética o al menos benévola del hombre...
Continúo revisando nuestras monografías. Sigo con "Códigos y principios de la ética en el ámbito social", enviada por Víctor Javier Valverde.
El primer párrafo ya me permite hacer la necesaria diferenciación entre ética y moral: "Es importante distinguir entre el comportamiento moral del hombre y la sociedad, que es la moral, y la reflexión filosófica de este comportamiento, que es la filosofía moral o Ética. Ningún hombre escapa a la moralidad, todos sus actos libres tienen una calificación moral positiva o negativa. Pero además existe un criterio verdaderamente científico capaz de determinar la conducta moral por medio de principios universales y necesarios aplicables a todos los hombres en cualquier época y latitud. De este modo, lo moral deja de ser un tópico o una cuestión de apreciación subjetiva para constituirse en un orden científico que procede por demostraciones rigurosas". Deduzco que no debí mirar hacia todos los puntos cardinales en el espacio o hacia el fondo en la historia: lo que llegaré a encontrar allí es sólo moral a la que puedo individualmente etiquetar de buena o mala. La ética es entonces atemporal y pertenece al orden científico, no a mis subjetivas consideraciones.
Pese a todo, no quedo convencida.
En Ética, del profesor José Luis Dell'Ordine, de Argentina, encuentro claramente definida a la misma como "principios o pautas de la conducta humana... y por extensión, (es) el estudio de esos principios, a veces llamado filosofía moral". El autor aclara que su artículo "se concreta al ámbito de la civilización occidental, aunque cada cultura ha desarrollado un modelo ético propio". Demás está decir que mi reflexión basada en la lectura de otro trabajo respecto de que la ética es atemporal empieza a parecerme el resultado de mi dudosa comprensión de la filosofía.
Principios Éticos
El profesor Dell'Ordine dice además que "En la historia de la ética hay tres modelos de conducta principales, cada uno de los cuales ha sido propuesto por varios grupos o individuos como el bien más elevado: la felicidad o placer; el deber, la virtud o la obligación, y la perfección, el más completo desarrollo de las potencialidades humanas".
Y es precisamente el último modelo el que debería ajustarse a nuestra actual sociedad, considerando que, en el ámbito de los principios y según el brillante escrito de los licenciados José Miguel Ramírez Bilbao, Maurilio García González y Jaime Vargas Flores, de México, existen basamentos esenciales de justicia dentro de la ética, tales como el Principio de Igualdad, "cada persona ha de tener un derecho igual al más amplio sistema total de libertades básicas compatible con un sistema similar de libertad para todos", y el Principio de Diferencia: "las desigualdades económicas y sociales han de ser estructuradas de manera que sean para: 1. Mayor beneficio de los menos aventajados, y 2. Unido a que los cargos y funciones sean asequibles a todos bajo condiciones de justa igualdad de oportunidades". ("Pensamiento filosófico de la ética política, con relación al México actual").
Sólo pregunto, ¿en nuestros países latinoamericanos es visible o palpable este axioma fundamental de las democracias? ¿Podrán contestármelo mis lectores?
HABLA NUESTRA PRESIDENTA
Opinion Pdta y Senadora DC:
Alvear: Extradición de Fujimori 'habla muy bien' de la justicia chilena
La timonel del PDC destacó positivamente el hecho que la Corte Suprema haya considerado en su fallo el hecho que el ex mandatario peruano era requerido por causas de derechos humanos en su país.
Como una buena decisión, calificó la senadora Soledad Alvear el fallo de la Corte Suprema que resolvió extraditar al ex presidente de Perú Alberto Fujimori.
La legisladora y timonel de la DC manifestó que “es una buena decisión, Perú habría considerado inadmisible que no fuese juzgado por los tribunales de su país. Al mismo tiempo este fallo habla muy bien de la justicia chilena, sobre todo por tener en consideración delitos sobre violaciones a los derechos humanos” que pesan sobre el ex gobernante.
Agregó que “esta es una buena noticia desde el punto de vista de la calidad de la política, porque ha quedado de manifiesto que quienes tienen las obligaciones más relevantes en nuestros países como ser Presidente de la República deben acatar siempre las normas de un Estado de Derecho, tanto en materia de derechos humanos como de corrupción".
La timonel del PDC destacó positivamente el hecho que la Corte Suprema haya considerado en su fallo el hecho que el ex mandatario peruano era requerido por causas de derechos humanos en su país.
Como una buena decisión, calificó la senadora Soledad Alvear el fallo de la Corte Suprema que resolvió extraditar al ex presidente de Perú Alberto Fujimori.
La legisladora y timonel de la DC manifestó que “es una buena decisión, Perú habría considerado inadmisible que no fuese juzgado por los tribunales de su país. Al mismo tiempo este fallo habla muy bien de la justicia chilena, sobre todo por tener en consideración delitos sobre violaciones a los derechos humanos” que pesan sobre el ex gobernante.
Agregó que “esta es una buena noticia desde el punto de vista de la calidad de la política, porque ha quedado de manifiesto que quienes tienen las obligaciones más relevantes en nuestros países como ser Presidente de la República deben acatar siempre las normas de un Estado de Derecho, tanto en materia de derechos humanos como de corrupción".
Osvaldo Martínez
viernes, 14 de septiembre de 2007
¿Refresquemos la Memoria?
Camaradas y amigos, el siguiente documento para conocimiento y refrescar la memoria
Una realidad, los que tuvimos la suerte de estar esa época en comunión con toda la labor integral de las parroquias y las organizaciones cristianas de trabajadores, agradecemos haber conocido y vivido de cerca las acciones y gestión de Monseñor Baeza. Estuvimos el otro dia con el, en un acto de recuerdo del Cardenal de los pobres; Raúl Silva y el recuerdo veraz y lleno de anécdotas de Monseñor Baeza lleno la sala, recordó como José Aguilera, simple fiel acompaño a este dúo que lucho, trabajo y gano la batalla del aislamiento para los trabajadores de Chile, digno de leerse este documento.
Osvaldo Martínez
El trabajador en la cruz
MONSEÑOR Alfonso Baeza Donoso, ex vicario de la Pastoral Obrera
Ex vicario de la Pastoral Social y de la Pastoral Obrera, monseñor Alfonso Baeza Donoso (75 años, 46 de ellos ejerciendo el ministerio sacerdotal) es todo menos un cura retirado. Ahora director de Caritas Santiago, anuncia un cambio en el rol de la poderosa institución, que pasará de la asistencialidad al apoyo a las luchas de los excluidos. Asombra la energía, liderazgo y sencillez de quien salió de la primera fila de la jerarquía de la Iglesia, pero que sigue siendo presidente de la Fundación de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas (Fasic), párroco en Estación Central (Sagrado Corazón) y animador de múltiples iniciativas vinculadas con sus antiguas responsabilidades.
¿Cuál es su percepción respecto del movimiento sindical y los trabajadores chilenos?
“El movimiento sindical tiene hoy más libertad y posibilidades de expresión. Pero manifiesta una debilidad en cuanto a convocatoria. Vivimos un período con una muy baja tasa de sindicalización. La división y competencia entre la Central Unitaria de Trabajadores (CUT), la Central Autónoma de Trabajadores (CAT) o la Unión Nacional de Trabajadores (UNT), crea la imagen de peleas partidistas, de intereses personales y aumenta el sentimiento de abandono que tienen muchos trabajadores.
Hay causas objetivas: las conductas antisindicales de los empresarios abusando de la necesidad de trabajo que tiene la gente; la alta tasa de desocupación y los bajos salarios. Eso hace que se trabaje muchas horas, y además se ‘cuide la pega’, lo cual debilita la acción sindical. Se agrega la existencia de múltiples contratistas que explotan la necesidad de los trabajadores: venden a los trabajadores a las empresas que, en general, se desinteresan por su suerte. Esto también ocurre en los bancos y en el campo.
En la baja sindicalización también incide la externalización. Una gran empresa como Falabella utiliza distintas empresas en un mismo piso con trabajadores que cumplen tareas semejantes. Eso produce atomización. A los dirigentes de los trabajadores a su vez les falta imaginación para convocar a las personas.
Veamos el arreglo entre los consumidores a crédito de las grandes tiendas. Los reclamos individuales no tuvieron ningún efecto. Luego se hizo como grupo, con una fuerza enorme, amparados en la Ley del Consumidor y apoyados por el Sernac. Los trabajadores aislados como están, no pueden reivindicar sus derechos”.
¿Cree que se da más importancia a los consumidores que a los trabajadores?
“El trabajador se ha desdibujado. Se habla de ‘la gente’, no del pueblo. Todo contribuye a desarrollar el individualismo, que favorece a los que dominan. Nos falta una mayor reflexión, más allá de las distintas ideologías, para determinar al enemigo común de los trabajadores: el poder empresarial tanto nacional como transnacional y estatal. Recuerdo la unidad que provocó la dictadura en gran parte de los trabajadores. El dictador era el enemigo y había que unirse para enfrentarlo. Falta desarrollar esto con nuevos métodos. También hay que sacar lecciones de cómo lucharon los pioneros, Luís Emilio Recabarren o Clotario Blest, en tiempos que eran tanto o más difíciles.
Nosotros como Iglesia Católica también tenemos que contribuir a la lucha por la justicia y respeto a la dignidad de las personas, reconocer el valor que tiene la organización como instrumento para vivir la solidaridad y la justicia”.
LEGADO DEL PADRE HURTADO
¿La Iglesia se ha ido retirando de esas lides?
“El Papa Benedicto, en su encíclica Dios es amor aclara el rol de la Iglesia en la lucha por la justicia. La lucha por la justicia social necesita una purificación, dice el Papa. En el caso de los cristianos, la tiene que dar la fe. Lo que quieres para ti, también es justo que lo tengan los demás. El pobre tiene el rostro de Jesucristo. Es a El a quien se le están negando sus derechos. Esto tiene que dar más impulso a la lucha, como lo hizo San Alberto Hurtado. En él tenemos un modelo de cristiano que lucha por la justicia”.
¿Cree que ese legado del padre Hurtado se conoce?
“No se ha destacado que él criticó las causas de la injusticia: la codicia encarnada en el sistema capitalista, el interés personal y también la desunión y falta de compromiso con la justicia de los propios trabajadores.
Lo que nos inspira es la consecuencia del padre Hurtado entre su fe en Jesucristo y el llamado a un cambio en la sociedad”.
¿Qué siente cuando se habla de Chile como un país con cifras de crecimiento importantes?
“La economía es importante, pero no es un fin en sí misma. El juicio para medir una economía es ver si sirve al bien de la sociedad, si soluciona los problemas de los más desvalidos. Pese a que se ha hecho mucho en cuanto a reducción de la pobreza, hay gran cantidad de chilenos en extrema pobreza o miseria. En cuanto a los niveles para clasificar a los pobres, creo que ganar un poco más del salario mínimo no basta para salir de la clasificación de pobre. El salario mínimo es muy bajo. En cambio, leí en El Mercurio los sueldos de los directores de empresas… Estos señores que ganan tantos millones por sentarse en un escritorio, son importantes, pero no dioses del Olimpo. Son seres humanos. Miremos cómo se remunera a los trabajadores dirigidos por ellos. Es escandaloso que esta desigualdad la aceptemos como algo casi natural”.
UN SALARIO MAXIMO
¿Debería haber también un salario máximo?
“Pienso que debería haber un cierto límite respecto a cuánto puede ganar una persona. Es el rol de los impuestos a la renta. San Juan Crisóstomo plantea que si una persona tiene más dinero del que necesita para sus necesidades, ese excedente no le pertenece, es del pueblo, que es el que le ha permitido obtener esa ganancia.
La existencia de colegios católicos muy caros es a mi juicio una complicidad de nosotros con este estado de cosas. Estamos colaborando a mantener la desigualdad. Algunos padres deben tener muy altos ingresos para educar a sus hijos en esos colegios. Pero hay un límite. Ellos están generando sus ingresos junto a otros chilenos, que no tienen el mismo derecho a educar bien a sus hijos. Eso que parece normal en una sociedad tan injusta, no puede ser aceptable para una conciencia recta.
Un amigo muy inteligente me decía que el capitalismo no es malo, pero no alcanza para todos... Hoy se produce una cantidad enorme de bienes, pero hay una mala distribución de la riqueza. Por criticar estas cosas echaron al padre Hurtado de la Acción Católica”.
¿Y a usted lo echaron de la Pastoral Obrera?
(Ríe de buena gana, distendido).
“No, fue de común acuerdo, estoy en los 75 años. Es un tema de edad. Como la oficina de Caritas Santiago está dentro de la Vicaría de la Pastoral Social y del Trabajador, sigo mezclado con ellos. Trabajamos juntos, pero por supuesto ya no hablo a nombre del obispo”.
UNA IGLESIA COHERENTE
¿Cuál es su evaluación de su período en el cargo?
“Me tocó una época muy interesante. Fue una posibilidad de mostrar una actitud de la Iglesia muy coherente con el Evangelio. La Iglesia no puede olvidar que nació en cuna de trabajadores, y no podía permanecer indiferente a la persecución que se hacía de los obreros y los pobres en la dictadura. Me sentí muy realizado y apoyado por el cardenal Silva Henríquez y por los arzobispos que le sucedieron. Eso es una prueba que la Iglesia nunca me ha vetado. Doy gracias a Dios de haber podido estar en esa tarea. Tuve el apoyo y colaboración de muchos laicos como José Aguilera, Alberto González, miembros de la Iglesia de base, etc. Lo que yo hacía era poner la cara y la firma al trabajo colectivo de muchos, entre los que recuerdo a Manuel Bustos, al ‘Loco’ Cuevas, a Teresita Carvajal, Arturo Martínez, Rodolfo Seguel”.
¿Comparte la decepción por el tipo de democracia al que llegamos después de tanta lucha, de tanta muerte?
“Comparto una cierta decepción, pero estoy consciente que hemos alcanzado logros valiosos. Pero creo que ha faltado valor para deshacer con más firmeza los amarres que dejó la dictadura. Lo que más me decepciona es que durante la dictadura muchos que hoy son autoridades veían con claridad lo nefasto que era el sistema neoliberal. En cambio ahora, es bendecido y recomendado por ellos mismos”.
RESCATAR EL SOCIALISMO
¿Qué piensa hoy del socialismo?
“Muchos valores del socialismo son rescatables. Su gran aporte fue hacer ver a los pobres que tenían derechos humanos. Hay algo que tiene coincidencia con el cristianismo: la mirada desde los pobres, que nos ayuda a comprender la injusticia y a entender qué es lo que hay que cambiar. Eso es más posible hacerlo desde el socialismo. Si no hubiera sido por el socialismo, habría seguido la ignorancia.
En la sociedad que vivimos, cada vez hay más separación entre los sectores acomodados y los más pobres… Hay dos Chile. Tenemos nuestros propios muros, en Lo Barnechea, Las Condes o La Reina. Un dirigente de la construcción me decía que los obreros que construyen esos palacios sólo pueden estar allí hasta las seis de la tarde. Después son sospechosos. Tienen que andar con credenciales para poder transitar. Mucha gente no sabe que ocurren estas cosas, por eso no les importa. Es tarea de la Iglesia deshacer la burbuja en que viven muchos”.
IGLESIA Y CLIENTELISMO
¿Y se siente cómodo en Caritas?
“En Caritas ha habido un gran cambio, una nueva visión, y se expresa en la denominación Caritas-Pastoral Social. La decisión es vincular más Caritas con la Pastoral Social. Es importante ayudar, pero un tipo de ayuda que favorezca la organización. Por supuesto siempre habrá caridad para las necesidades más urgentes. Pero la idea es que la asistencia esté en función de la lucha por la justicia. Recientemente hemos apoyado movilizaciones como la de los pescadores. Así veo el quehacer de Caritas, y me interesa el tema del trabajo con el adulto mayor, que tiene una capacidad de acción no utilizada. Ellos no deben jubilar como luchadores por la justicia”.
Como presidente de Fasic, ¿qué piensa sobre la amnistía a los violadores de los derechos humanos?
“Hasta ahora la lucha del movimiento de derechos humanos permitió avanzar un trecho a través del camino encontrado por los jueces con la figura del ‘secuestro permanente’. Eso permitió investigar y no aplicar el decreto-ley de amnistía. El ministro Montiglio revive una situación que parecía superada, y eso no contribuye a lograr la verdad y justicia en crímenes horrendos. Creo que hay bastante conciencia y también un movimiento organizado en las agrupaciones de familiares y organismos como Fasic, Codepu y otros, que lucharán para impedir que se imponga la amnistía. Pienso que es la ocasión también para que los parlamentarios aprueben la derogación de ese decreto-ley, que es una vergüenza. Es inconcebible que alguien pueda defender la amnistía para personas que cometieron crímenes tan horrendos. Ahora que se ha podido investigar y conocemos cómo ocurrieron estos hechos, es más claro que la amnistía es inaplicable”
Una realidad, los que tuvimos la suerte de estar esa época en comunión con toda la labor integral de las parroquias y las organizaciones cristianas de trabajadores, agradecemos haber conocido y vivido de cerca las acciones y gestión de Monseñor Baeza. Estuvimos el otro dia con el, en un acto de recuerdo del Cardenal de los pobres; Raúl Silva y el recuerdo veraz y lleno de anécdotas de Monseñor Baeza lleno la sala, recordó como José Aguilera, simple fiel acompaño a este dúo que lucho, trabajo y gano la batalla del aislamiento para los trabajadores de Chile, digno de leerse este documento.
Osvaldo Martínez
El trabajador en la cruz
MONSEÑOR Alfonso Baeza Donoso, ex vicario de la Pastoral Obrera
Ex vicario de la Pastoral Social y de la Pastoral Obrera, monseñor Alfonso Baeza Donoso (75 años, 46 de ellos ejerciendo el ministerio sacerdotal) es todo menos un cura retirado. Ahora director de Caritas Santiago, anuncia un cambio en el rol de la poderosa institución, que pasará de la asistencialidad al apoyo a las luchas de los excluidos. Asombra la energía, liderazgo y sencillez de quien salió de la primera fila de la jerarquía de la Iglesia, pero que sigue siendo presidente de la Fundación de Ayuda Social de las Iglesias Cristianas (Fasic), párroco en Estación Central (Sagrado Corazón) y animador de múltiples iniciativas vinculadas con sus antiguas responsabilidades.
¿Cuál es su percepción respecto del movimiento sindical y los trabajadores chilenos?
“El movimiento sindical tiene hoy más libertad y posibilidades de expresión. Pero manifiesta una debilidad en cuanto a convocatoria. Vivimos un período con una muy baja tasa de sindicalización. La división y competencia entre la Central Unitaria de Trabajadores (CUT), la Central Autónoma de Trabajadores (CAT) o la Unión Nacional de Trabajadores (UNT), crea la imagen de peleas partidistas, de intereses personales y aumenta el sentimiento de abandono que tienen muchos trabajadores.
Hay causas objetivas: las conductas antisindicales de los empresarios abusando de la necesidad de trabajo que tiene la gente; la alta tasa de desocupación y los bajos salarios. Eso hace que se trabaje muchas horas, y además se ‘cuide la pega’, lo cual debilita la acción sindical. Se agrega la existencia de múltiples contratistas que explotan la necesidad de los trabajadores: venden a los trabajadores a las empresas que, en general, se desinteresan por su suerte. Esto también ocurre en los bancos y en el campo.
En la baja sindicalización también incide la externalización. Una gran empresa como Falabella utiliza distintas empresas en un mismo piso con trabajadores que cumplen tareas semejantes. Eso produce atomización. A los dirigentes de los trabajadores a su vez les falta imaginación para convocar a las personas.
Veamos el arreglo entre los consumidores a crédito de las grandes tiendas. Los reclamos individuales no tuvieron ningún efecto. Luego se hizo como grupo, con una fuerza enorme, amparados en la Ley del Consumidor y apoyados por el Sernac. Los trabajadores aislados como están, no pueden reivindicar sus derechos”.
¿Cree que se da más importancia a los consumidores que a los trabajadores?
“El trabajador se ha desdibujado. Se habla de ‘la gente’, no del pueblo. Todo contribuye a desarrollar el individualismo, que favorece a los que dominan. Nos falta una mayor reflexión, más allá de las distintas ideologías, para determinar al enemigo común de los trabajadores: el poder empresarial tanto nacional como transnacional y estatal. Recuerdo la unidad que provocó la dictadura en gran parte de los trabajadores. El dictador era el enemigo y había que unirse para enfrentarlo. Falta desarrollar esto con nuevos métodos. También hay que sacar lecciones de cómo lucharon los pioneros, Luís Emilio Recabarren o Clotario Blest, en tiempos que eran tanto o más difíciles.
Nosotros como Iglesia Católica también tenemos que contribuir a la lucha por la justicia y respeto a la dignidad de las personas, reconocer el valor que tiene la organización como instrumento para vivir la solidaridad y la justicia”.
LEGADO DEL PADRE HURTADO
¿La Iglesia se ha ido retirando de esas lides?
“El Papa Benedicto, en su encíclica Dios es amor aclara el rol de la Iglesia en la lucha por la justicia. La lucha por la justicia social necesita una purificación, dice el Papa. En el caso de los cristianos, la tiene que dar la fe. Lo que quieres para ti, también es justo que lo tengan los demás. El pobre tiene el rostro de Jesucristo. Es a El a quien se le están negando sus derechos. Esto tiene que dar más impulso a la lucha, como lo hizo San Alberto Hurtado. En él tenemos un modelo de cristiano que lucha por la justicia”.
¿Cree que ese legado del padre Hurtado se conoce?
“No se ha destacado que él criticó las causas de la injusticia: la codicia encarnada en el sistema capitalista, el interés personal y también la desunión y falta de compromiso con la justicia de los propios trabajadores.
Lo que nos inspira es la consecuencia del padre Hurtado entre su fe en Jesucristo y el llamado a un cambio en la sociedad”.
¿Qué siente cuando se habla de Chile como un país con cifras de crecimiento importantes?
“La economía es importante, pero no es un fin en sí misma. El juicio para medir una economía es ver si sirve al bien de la sociedad, si soluciona los problemas de los más desvalidos. Pese a que se ha hecho mucho en cuanto a reducción de la pobreza, hay gran cantidad de chilenos en extrema pobreza o miseria. En cuanto a los niveles para clasificar a los pobres, creo que ganar un poco más del salario mínimo no basta para salir de la clasificación de pobre. El salario mínimo es muy bajo. En cambio, leí en El Mercurio los sueldos de los directores de empresas… Estos señores que ganan tantos millones por sentarse en un escritorio, son importantes, pero no dioses del Olimpo. Son seres humanos. Miremos cómo se remunera a los trabajadores dirigidos por ellos. Es escandaloso que esta desigualdad la aceptemos como algo casi natural”.
UN SALARIO MAXIMO
¿Debería haber también un salario máximo?
“Pienso que debería haber un cierto límite respecto a cuánto puede ganar una persona. Es el rol de los impuestos a la renta. San Juan Crisóstomo plantea que si una persona tiene más dinero del que necesita para sus necesidades, ese excedente no le pertenece, es del pueblo, que es el que le ha permitido obtener esa ganancia.
La existencia de colegios católicos muy caros es a mi juicio una complicidad de nosotros con este estado de cosas. Estamos colaborando a mantener la desigualdad. Algunos padres deben tener muy altos ingresos para educar a sus hijos en esos colegios. Pero hay un límite. Ellos están generando sus ingresos junto a otros chilenos, que no tienen el mismo derecho a educar bien a sus hijos. Eso que parece normal en una sociedad tan injusta, no puede ser aceptable para una conciencia recta.
Un amigo muy inteligente me decía que el capitalismo no es malo, pero no alcanza para todos... Hoy se produce una cantidad enorme de bienes, pero hay una mala distribución de la riqueza. Por criticar estas cosas echaron al padre Hurtado de la Acción Católica”.
¿Y a usted lo echaron de la Pastoral Obrera?
(Ríe de buena gana, distendido).
“No, fue de común acuerdo, estoy en los 75 años. Es un tema de edad. Como la oficina de Caritas Santiago está dentro de la Vicaría de la Pastoral Social y del Trabajador, sigo mezclado con ellos. Trabajamos juntos, pero por supuesto ya no hablo a nombre del obispo”.
UNA IGLESIA COHERENTE
¿Cuál es su evaluación de su período en el cargo?
“Me tocó una época muy interesante. Fue una posibilidad de mostrar una actitud de la Iglesia muy coherente con el Evangelio. La Iglesia no puede olvidar que nació en cuna de trabajadores, y no podía permanecer indiferente a la persecución que se hacía de los obreros y los pobres en la dictadura. Me sentí muy realizado y apoyado por el cardenal Silva Henríquez y por los arzobispos que le sucedieron. Eso es una prueba que la Iglesia nunca me ha vetado. Doy gracias a Dios de haber podido estar en esa tarea. Tuve el apoyo y colaboración de muchos laicos como José Aguilera, Alberto González, miembros de la Iglesia de base, etc. Lo que yo hacía era poner la cara y la firma al trabajo colectivo de muchos, entre los que recuerdo a Manuel Bustos, al ‘Loco’ Cuevas, a Teresita Carvajal, Arturo Martínez, Rodolfo Seguel”.
¿Comparte la decepción por el tipo de democracia al que llegamos después de tanta lucha, de tanta muerte?
“Comparto una cierta decepción, pero estoy consciente que hemos alcanzado logros valiosos. Pero creo que ha faltado valor para deshacer con más firmeza los amarres que dejó la dictadura. Lo que más me decepciona es que durante la dictadura muchos que hoy son autoridades veían con claridad lo nefasto que era el sistema neoliberal. En cambio ahora, es bendecido y recomendado por ellos mismos”.
RESCATAR EL SOCIALISMO
¿Qué piensa hoy del socialismo?
“Muchos valores del socialismo son rescatables. Su gran aporte fue hacer ver a los pobres que tenían derechos humanos. Hay algo que tiene coincidencia con el cristianismo: la mirada desde los pobres, que nos ayuda a comprender la injusticia y a entender qué es lo que hay que cambiar. Eso es más posible hacerlo desde el socialismo. Si no hubiera sido por el socialismo, habría seguido la ignorancia.
En la sociedad que vivimos, cada vez hay más separación entre los sectores acomodados y los más pobres… Hay dos Chile. Tenemos nuestros propios muros, en Lo Barnechea, Las Condes o La Reina. Un dirigente de la construcción me decía que los obreros que construyen esos palacios sólo pueden estar allí hasta las seis de la tarde. Después son sospechosos. Tienen que andar con credenciales para poder transitar. Mucha gente no sabe que ocurren estas cosas, por eso no les importa. Es tarea de la Iglesia deshacer la burbuja en que viven muchos”.
IGLESIA Y CLIENTELISMO
¿Y se siente cómodo en Caritas?
“En Caritas ha habido un gran cambio, una nueva visión, y se expresa en la denominación Caritas-Pastoral Social. La decisión es vincular más Caritas con la Pastoral Social. Es importante ayudar, pero un tipo de ayuda que favorezca la organización. Por supuesto siempre habrá caridad para las necesidades más urgentes. Pero la idea es que la asistencia esté en función de la lucha por la justicia. Recientemente hemos apoyado movilizaciones como la de los pescadores. Así veo el quehacer de Caritas, y me interesa el tema del trabajo con el adulto mayor, que tiene una capacidad de acción no utilizada. Ellos no deben jubilar como luchadores por la justicia”.
Como presidente de Fasic, ¿qué piensa sobre la amnistía a los violadores de los derechos humanos?
“Hasta ahora la lucha del movimiento de derechos humanos permitió avanzar un trecho a través del camino encontrado por los jueces con la figura del ‘secuestro permanente’. Eso permitió investigar y no aplicar el decreto-ley de amnistía. El ministro Montiglio revive una situación que parecía superada, y eso no contribuye a lograr la verdad y justicia en crímenes horrendos. Creo que hay bastante conciencia y también un movimiento organizado en las agrupaciones de familiares y organismos como Fasic, Codepu y otros, que lucharán para impedir que se imponga la amnistía. Pienso que es la ocasión también para que los parlamentarios aprueben la derogación de ese decreto-ley, que es una vergüenza. Es inconcebible que alguien pueda defender la amnistía para personas que cometieron crímenes tan horrendos. Ahora que se ha podido investigar y conocemos cómo ocurrieron estos hechos, es más claro que la amnistía es inaplicable”
miércoles, 12 de septiembre de 2007
Fallecimiento de uno de los nuestros
Camaradas
Ha fallecido despues de una larga enfermedad, el Camarada Jorge Arturo Richards Peralta un antiguo militante de nuestro Partido. Sus restos estan siendo velado en la Capilla de la Parroquia el Rosario de Peñaflor. Aqui debemos estar los camarada con él y sus familares.
Fue un Democratacristiano hasta el Fin.
Francisco Sepulveda Candia
Presidente Partido
Democratacristiano
Peñaflor
Ha fallecido despues de una larga enfermedad, el Camarada Jorge Arturo Richards Peralta un antiguo militante de nuestro Partido. Sus restos estan siendo velado en la Capilla de la Parroquia el Rosario de Peñaflor. Aqui debemos estar los camarada con él y sus familares.
Fue un Democratacristiano hasta el Fin.
Francisco Sepulveda Candia
Presidente Partido
Democratacristiano
Peñaflor
sábado, 8 de septiembre de 2007
Felicitaciones a Peñaflor
Srs. Directiva Comunal, y Directiva del Congreso, gracias a Dios los criticos del trabajo han sido los menos y cada dia se reconoce el trabajo realizado en la Comuna, saludos a todos los que construyen Partido
Fraternalmente:
Osvaldo Martinez V.
Comisión Congreso Regional PDC
Fraternalmente:
Osvaldo Martinez V.
Comisión Congreso Regional PDC
martes, 4 de septiembre de 2007
Felicitaciones para la Comuna de Peñaflor
Provinciactiva dijo...
Estimados camaradas:les envío un fraternal saludo y les felicito sinceramente por todo el esfuerzo y el gran trabajo realizado para el Congreso del partido. Sigan adelante y ojalá su ejemplo nos sirva de guía a las demas comunas de la provincia Fraternalmente,Germán Ortiz SilvaConsejero Provincial TalaganteCoordinador Congreso
31 de agosto de 2007 20:08
Estimados camaradas:les envío un fraternal saludo y les felicito sinceramente por todo el esfuerzo y el gran trabajo realizado para el Congreso del partido. Sigan adelante y ojalá su ejemplo nos sirva de guía a las demas comunas de la provincia Fraternalmente,Germán Ortiz SilvaConsejero Provincial TalaganteCoordinador Congreso
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